试题内容：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
诸人共游周家墓柏下
陶渊明
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良已殚。
14．下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）
A．“清吹”“鸣弹”与“天气佳”相呼应，以声写静，渲染欢乐的氛围。
B．“柏下人”表明所游地点在基地的柏树下，生与死的对照引人深思。
C．“清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。
D．“余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。
E．本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。
15．有人评价此诗“平中见奇”，你对此是如何理解的？请简要分析。（6分）
试题答案：
【答案】
14．（5分）A．E（答A给2分，答E给3分。）
15．（6分）①诗歌语言平实，场景普通。诗人用平淡的语言写了在天气晴好的日子里，与友人结伴出游，开颜畅饮的场景。（2分）②思想超脱，见识高迈。诗人能勘破生死，安然享受当 下，有超出常人的不平凡的了悟。（4分）（意思相近即可）
【解析】
14．
试题分析：A项“以声写静”分析不当；E项“反衬个人内心无尽的悲哀”不恰当，与陶渊明此时的内心境界不吻合。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
15．
试题分析：这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌散新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。
这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“ 为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。
渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”
《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
试题内容：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，完成小题。
诸人共游周家墓柏下
陶渊明
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良已殚。
14．下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）
A．“清吹”“鸣弹”与“天气佳”相呼应，以声写静，渲染欢乐的氛围。
B．“柏下人”表明所游地点在基地的柏树下，生与死的对照引人深思。
C．“清歌”“绿酒”写集会时朋友之间或唱歌奏乐或饮酒作乐的场景。
D．“余襟良已殚”以自述口吻交代了诗人为欢作乐时完全放松的状态。
E．本诗将个人与诸人对照，结伴出游之欢乐反衬个人内心无尽的悲哀。
15．有人评价此诗“平中见奇”，你对此是如何理解的？请简要分析。（6分）
试题答案：
【答案】
14．（5分）A．E（答A给2分，答E给3分。）
15．（6分）①诗歌语言平实，场景普通。诗人用平淡的语言写了在天气晴好的日子里，与友人结伴出游，开颜畅饮的场景。（2分）②思想超脱，见识高迈。诗人能勘破生死，安然享受当 下，有超出常人的不平凡的了悟。（4分）（意思相近即可）
【解析】
14．
试题分析：A项“以声写静”分析不当；E项“反衬个人内心无尽的悲哀”不恰当，与陶渊明此时的内心境界不吻合。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
15．
试题分析：这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌散新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。
这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“ 为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。
渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”
《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
